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藏曆十月二十五日， 燃燈日 ，是格魯派創始人宗喀巴大師成道圓寂的日子。僧俗教民通過點燃酥油燈來表達自己的懷念之情，並以此頌揚佛法如光明火炬，永遠驅散黑暗、愚昧之功德。 燃燈日當晚8點鐘，拉卜楞寺，水洩不通。法號、海螺聲響起，僧人們在佛塔周圍、殿堂屋頂、窗台、佛堂、佛龕等以及凡能點燈的台面上，點燃一盞盞酥油燈，並在佛堂內供一碗淨水，燈水相映，把佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得燈火通明。 特別是拉卜楞寺所有學院、佛殿、府邸及僧捨圍牆上那一圈圈閃閃爍爍、連成一片的點點燈光，與瀰漫的桑煙宛若與天相連。 藏語裡把這照亮滿寺的燈火，稱作“廊魅”，意思是擺滿寺院的酥油燈火。在這涼風習習卻又燈火通明的夜幕中，閃爍的燈光勾畫出百年古寺的壯麗輪廓。 貢唐寶塔的金頂上，遠遠望去，那一盞盞排成四方形的供燈，猶如繁星落地，把夜空照得通亮。 轉經的人潮如滾滾波濤，湧流向前。信徒手裡的經筒飛轉，誦經聲嗡嗡不絕。拉卜楞寺各殿的煨桑爐，白煙蒸騰，直升夜空，轉經活動晝夜不息。 整個拉卜楞寺燈火通明，四面八方的信徒們聯翩而至供燈朝拜。以緬懷宗喀巴大師在天之靈和祈願大師賜予善良的人們吉祥幸福。這一天是燈的海洋，光明的世界。 虔誠的信徒們一次次匍匐在光亮的石板上，用身軀丈量著生命的長度和深度。夜深人靜，拉卜楞寺仍舊燈火通明，周邊磕長頭的信徒們遲遲不肯離去，千餘盞油燈，靜靜地閃爍，彷彿在替那些虔誠的人們向上天祈禱。 無數長明燈在夜晚的窗台上點亮了每家每戶無數美好的願望。那跳躥的火苗預示著古老民族永恆不滅的希冀。瞧，唯有那搖曳著的，一排排明亮的長明燈使得黑暗也如此動人，那一盞小小的燈器里濃縮著人們至善的心靈。
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雪頓節的第一天，哲蚌寺展佛。 2015拉薩雪頓節開幕時間:8月26日-8月30日(藏曆七月初一到初五) 雪頓節在每年藏曆六月底七月初舉辦，是西藏傳統的節日。雪頓節又名藏戲節，是西藏的傳統節日之一，在藏語中,“雪”是酸奶子的意思，“頓”是宴的意思，“雪頓”節就是吃酸奶的節日。 雪頓節的由來，可以追溯到公元17世紀以前，那時雪頓節是一種純宗教活動。藏傳佛教格魯派（黃教）祖師宗喀巴為僧徒制定了一條夏安居制度，即僧徒在夏季只准在室內修習，不許到戶外活動。因為夏季是高原上各種生物最活躍的季節，以免無意殺生，他們在寺廟里要行三事；即長淨、夏安居直到解制。這種禁戒要持續到藏歷6月底7月初。到開禁的日子，僧徒紛紛出寺下山，除享受世俗百姓施捨的酸奶子佳宴外，還要盡情玩樂。 17世紀中葉，清朝皇帝正式冊封五世達賴和四世班禪。據五世達賴的旨意，“雪頓”活動增加了在羅布林卡演出藏戲的內容，並且允許百姓入園看戲。這樣，雪頓節便逐漸成為一年一度的群眾性節日。由於雪頓節的主要內容逐漸演化為藏戲演出，所以又被稱為藏戲節。現在，雪頓節期間主要有哲蚌曬佛、藏戲表演和逛林卡等活動。這個節日不僅拉薩有，在日喀則叫“色木欽波”，時間要晚於拉薩，規模要小於拉薩。 到十七世紀下半葉和十八世紀初，清朝皇帝冊封了五世達賴阿旺·羅桑嘉措和五世班禪羅桑益西，賜給金冊、金印、這樣西藏“政教合一”的制度得到加強，雪頓節的內容更加豐富，已開始演出藏戲，並形成固定的雪頓節。據記載，參加雪頓節演出活動的是扎西雪巴、迥巴、降嘎爾、香巴、覺木隆、塔仲、倫珠崗、郎則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴共十二個藏戲團體。因此這個有三百餘年歷史的民族傳統節日，在某種意義上可以說是一個藏戲節。 藏戲滲入到雪頓節的初期，是宗教活動和文娛活動相結合的開始，但範圍仍局限在寺廟內。先是以哲蚌寺為活動中心，故人稱為“哲蚌雪頓節”。五世達賴從哲蚌寺移居布達拉宮後，每年六月三十日的雪頓節，也總是先在哲蚌寺內進行藏戲會演，第二天到布達拉宮為達賴演出。十八世紀初羅布林卡建成後，成為達賴夏宮，於是雪頓節的活動又從布達拉宮移至羅布林卡內，並開始允許市民群眾入園觀看藏戲。這以後，雪頓節的活動更加完整，形成了一套固定的節日儀式。 朵什寺恢復修建募捐倡議書  佛教寺院是僧人學習佛法及五明知識、佛教徒頂禮朝覲的聖地，是正法住世的載體，更是眾生積福生慧的福田之處。 因此在很多佛經中都記載了修建寺院的功德利益，如《廣戒經》中云：“所謂實福者，有大果、大利、大威嚴、廣大義，若善男子、善女人，是行、是坐、是臥、其善根恆時增長。何人建造經堂，乃為七種實福之首。” “濁世中，我以佛殿與文字形象出現。見到佛殿造佛殿，會令無數眾生從輪回中解脫出來。供養佛殿和文字等同於供養我的真身，功德永遠不會耗盡……”歸納來說，如果發心修建寺院，會獲得消除罪業、逢凶化吉、豐衣足食、福祿綿長、家庭幸福、事業順利、煩惱消除以及最終成佛等等數不勝數的功德利益。 朵什寺，是甘肅省天祝藏族自治縣（安多華銳藏族）歷史上格魯派14寺院之一，由五世達賴喇嘛羅桑嘉措的弟子潘東然堅巴丹·曲堅贊於清順治三年（1646）始建。 據《安多政教史》記載：朵什•潘東然堅巴丹曲堅贊，是五世達賴喇嘛的親傳弟子，在昂仁地區游過學，他遵照五世達賴喇嘛“下安多地區有一個像甘丹山的地方，到那裡建寺會有廣泛的徒眾”的授記，來到下安多地區尋找寺址，找到朵什舊寺的寺址後，建起了朵什“具喜珍寶院”。後據遊覽過甘丹寺的人們說，朵什舊寺的寺址，同甘丹寺山的形狀的確相似。 歷史上朵什寺曾有一張珍貴的吉祥天母唐卡，對此有如下的歷史傳說：丹曲堅贊在來安多時，向五世達賴喇嘛請示：“興建寺院的護法神以何為宜？”當尊者正在琢磨時，身前的一幅吉祥天母唐卡自己掉落下來。尊者便說：“這幅畫像本來不送給別人，但今天它有伴隨你的意願，就拿它去做護法神吧！”丹曲堅贊於是將這幅唐卡繫於背架子上背回安多。
有一天，丹曲堅贊在一處無人煙的森林旁邊坐下來休息，將吉祥天母唐卡掛在一樹枝上，吃罷乾糧後便睡著了。突然天上下起雷陣雨，丹曲堅贊被驚醒後背起架子就走。走了一會兒，突然聽到在原休息處似有騾子的嘶叫聲，他回轉身來觀察時，不見有騾子，卻看見了掛在樹枝上忘記帶走的天母唐卡，丹曲堅贊便意識到，這是吉祥天母的乘騾在嘶叫，他便立即上前小心取下攜帶。因此，這一幅佛像也被取名“騾嘶天母”。 根據年限計算，從1646年建寺到2013年，朵什寺有367年的歷史。從一世活佛朵什•潘東然堅巴丹曲堅贊到朵什•洛桑圖丹瓊排，共傳六世。現任寺主活佛為多識•洛桑圖丹瓊排（多識仁波切）。仁波切自小從天堂寺、拉卜楞寺多位高僧學習五部四續等顯密教法，精通藏漢語言學、傳統十明等諸多學科，現為西北民族大學博士生導師，享受國務院特殊津貼專家，系雪域當代深孚眾望的教育工作者、藏傳佛教學者和翻譯家。以《愛心中爆發的智慧》書系享譽海內外。仁波切對當代各學科也有廣泛涉獵，有藏漢文著作、譯著、編著三十多部。 經過國家相關部門的批准，朵什寺的恢復修建自2013年6月27日奠基動工始，至今已完成主體建築及佛像雕塑、唐卡壁畫繪制等主要項目，但仍然有部分未完工的事項，尚有一定額度的款項缺口，因此期盼廣大信徒與熱心人士，以廣泛利眾之心與修積自己福德資糧為出發點，慷慨捐助淨資，共襄盛舉，完成朵什寺圓滿恢復完工的宏願！ 咨詢電話：13997159183（張仁謙） 捐助帳號： 戶名：天祝藏族自治縣朵什鄉朵什寺管理委員會 開戶行：中國建設銀行武威分行天祝支行 帳號：62001660701052501479 支付寶：[email protected]（張仁謙）  朵什為寺院和藏族部落名稱。位於大陸甘肅省天祝縣。 這裡交通便利，距國道312線僅13公里，境內有曹西公路通過，鄉村均通公路。境內地勢南高北低，多為山峰，海拔在2526～3261米之間，最高峰為龍溝冰峽掌。河流有直岔河、旱泉河、煤場河、龍溝河。朵什鄉境內山奇、石美、林秀，森林面積23.8萬畝，祁連山自然保護區區域內層巒錦秀，松柏蒼翠，鳥語花香，有獐、鹿、黃羊、野雞等野生動物出沒，雲杉、圓柏等樹種分布較廣，是天然的動、植物樂園，縣境內奇峰林立、形態萬千，林海蔥綠,是旅遊避暑的好去處。 |
佛學日誌正知、正見是走向證悟之道，是行駛菩提大船不可或缺的指南針；在網域佛海中，高僧大德的佛法甘露，是茫茫大海的燈塔，是我們成佛渡眾的入門基石。 歷史檔案
October 2018
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