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 在修行人中，許多人由於各種畏懼心理，反而被障礙得寸步難行。
一、畏懼生活 整天為眼前生活和未來生活顧慮重重，總怕沒有保障。因此雖然修行，心卻不能清淨，總有後顧之憂，故難以修出清淨心。其實，今生的一飲一啄莫非前定，你今生掙多少錢花多少錢皆是定數，何況天無絕人之路。修行人的生活越簡單越好，只要能維持生活就行，其它一切時間、精力都放在修行和度眾生上，其它別無多求。擔心生活者，只是杞人憂天，心生妄念，反而給自己修清淨心設置了障礙。 ..請繼續閱讀  佛教是什麼？佛教是哲學？還是宗教？在過去幾個世紀以來，大家都犯了將文化與佛法混為一談的錯誤，其實文化與佛法並不相同，如果把文化譬喻為茶杯，佛法就是茶。喝茶需 要茶杯，但喝完茶後，就不再需要握著茶杯。
世界上所有的文化都是以人類有限的智慧所發展出來的，是人造的，但佛法並不是人造的。當然，就相對的教法來看，它是由佛所說的，可是由絕對的教法來看，佛法不是佛說的 。 ..請繼續閱讀  若就阿賴耶識而言，那僅僅是唯識派一家之言，在佛教四大學派中，小乘毗婆沙、經部及大乘中觀宗只承認六識，不承認虛構的阿賴耶識。承認阿賴耶識的唯識家有他的經典理論根據，不承認阿賴耶識的也有他的經典和理論根據，並非憑空捏造。自己信自己的，井水不犯河水。從來佛教各派，講什麼經論，就按什麼觀點解釋，不是用自己的一個標準衡量一切教派和一切經論的是非對錯。
隋唐時代的漢地佛教各宗派也是各持己見，各隨其安。如三論、天臺、華嚴持中觀見，禪宗以《金剛經》為主要教典，其總旨仍是中觀。成實、俱舍、律宗屬小乘宗，淨土當屬密宗。唯有法相唯識一宗弘揚唯識學，彌補了中原唯識學空缺，使大小乘四大學派臻于完善，這是聖僧玄奘的一大功勞。唯識在中國佛教史上也只存在了幾百年的時間便銷聲匿跡了。究其原因.. . .請繼續閱讀  （一）概述
《離四貪》，是薩迦派五位祖師大德之一的根噶寧波十二歲時撰寫的一個修行竅訣。它不僅在薩迦派中非常著名，也受到藏傳佛教其他教派與漢傳佛教的高度重視。離四貪，即遠離四種貪心。其內容，濃縮了所有顯宗法門的教言，與宗喀巴大師的《三主要道》、法王如意寶的《勝利道歌》的意趣基本一致。 （二）《離四貪》與《三主要道》的差別 《離四貪》與《三主要道》有什麼差別呢？宗喀巴大師的《三主要道》，是從肯定的角度來論述的，比如：出離心是什麼？菩提心是什麼？什麼叫空性見等等；《離四貪》教言，則是從否定的角度來論述的，比如：什麼不是出離心？什麼不是菩提心？什麼不是空性見等等，二者之間的差別，只是視角的轉換而已。 ..請繼續閱讀  掘藏者噶瑪林巴（事業洲）尊者迎請後經筆手書，吉祥，善哉！善哉！
大阿闍黎蓮花生大士教言：“好的，具相女子，“班渣咕嚕”這個咒語不單是我一個人的精華，為什麼呢？因為四續部本尊及九乘教法、八萬四千法門之命脈﹔上師、本尊、空行、護法等等的精華都融合在這咒語之中。其具足的原因如何呢？諦聽並牢記在心裏以念誦，書寫以弘揚給未來的眾生們”。 嗡阿吽是身口意最殊勝的精華 班渣是金剛部最殊勝的精華 咕嚕是寶生部最殊勝的精華 貝瑪是蓮花部最殊勝的精華 悉地是事業部最殊勝的精華 吽是佛部最殊勝的精華 ..請繼續閱讀  【一則請示與一個回應 — 第十二世廣定大司徒仁波切】
在每一天的開始，也許可以這麼說，做一個清楚的決定。我這一天至少要做一件、兩件、三件好事。如果每一天都如此規律的開始，我們就會將這個決定放在心上。此外，我們要儘量早起，聽起來是什麼感覺呢？如果有人說，我從來不曾看過日出，聽起來似乎不是很美妙，因為有些缺憾，對不對？大自然在升起，太陽在升起，所以我們也該起床了，我們應該要能看到日出才是。為了要能早起，我們也應該儘量早睡，這樣我們就可以自然的睡醒，這兩件事是互相關聯的。 當你和大自然、鳥兒、太陽、植物這一切一起醒來，你會感到自己是宇宙萬物的一部分。這之後，我們以一個人類的身份做下清楚的決定。做下清楚的決定以後，假如你是一位佛教徒，你就可以在每天早上念一些祈禱文和做一些禪修。如果你不是佛教徒，事實上我不確切知道，怎樣才能稱一個人不是佛教徒，因為他們的本質是佛，都具有佛性，都具有俱生智，那是他們的本質，所以很難說任何一個人不是佛教徒。但是，大家都這麼說，我不是佛教徒，我是佛教徒。所以，我是順著他們的用語與認知來說的。如果你是說“我不是佛教徒”的那群人，沒關係，不管你是什麼，不論你祈請的是哪一個神，或是哪一個東西，你就向他們祈請。 ...請繼續閱讀 |
佛學日誌正知、正見是走向證悟之道，是行駛菩提大船不可或缺的指南針；在網域佛海中，高僧大德的佛法甘露，是茫茫大海的燈塔，是我們成佛渡眾的入門基石。 歷史檔案
October 2018
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