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大家要知道，能遇到佛經，是你無量劫來的福德，不然遇不到。所以你遇到了，就生希有想。現代印刷術很發達，到處都有佛經；假使沒有原始的經本，還拿甚麼去復印啊！怎麼能印得出來啊！現在的寫作文章，不能算是佛經，你要怎麼對待，我沒意見，佛也沒有說。我所指的是大藏經，那是諸佛之見。至於後人的知見，寫得很多，那是他個人的知見，不是佛的知見。 皈依佛的人，學的是佛的知見，你還沒有這個智慧抉擇，也不用批駁他，你批駁、辯駁，他也不接受，大家更增加煩惱，但是你要知道恭敬法寶。你知道法寶難得到甚麼樣子嗎？以前我們中國有三大高僧，到印度去取經得到成就的；去的人很多，有成就的只有三位。大家都知道唐僧，就是玄奘法師。還有，唐僧之後的義淨三藏法師。還有，玄奘之前的法顯法師，那是最早的，法顯法師八十歲才到印度去取經，他回來之後翻譯了很多經。 在唐朝時，義淨法師看見有很多人對經典不大恭敬，他就寫了：“高僧求法難長安，去人成百歸無十，後者焉知前者難。”說的是後來看經典的，他不知道前人付出很多的辛苦，那些都是拿生命換來的。“路遠碧天唯冷結，沙河遮日力疲殫，後賢如未按斯旨，往往將經輕易看。”這首詩是說去取經的時候，好難啊，路途非常的遠，萬里啊！沒有交通工具，都是一步一步走的。古來人得一本經，真是當寶。 現在佛經印得很多，可以十本、八本地看，看完了當小說一樣隨便就丟了，所以他也得不到好處。古人得一本經，他的心就入進去，就念啊、誦啊。之後，思惟經的義理，是這樣的；所以他很快就證道，很快就開悟，很快就行了。現在的人精進心生不起來，希有心沒有了。每位大法師要去行腳的時候，晚上一定還要念經，一定要持誦，還要修行。有時候沒吃的，哪有吃的，喝喝水都很難。大家看看玄奘法師就可以了。義淨法師也有一部書，法顯法師也有一部書。玄奘法師的書是《大唐西域記》，大家經常看的《西遊記》不算數。他們都有筆記，看他們每天走的路，這個時候你才知道經的寶貴。 義淨法師尊重我們大家都是賢者，凡是佛弟子都是賢者，跟聖人差一截，是賢而有德的人，讀到佛經都是賢而有德的人。如果這個道理你沒明白的話，往往將經輕易看，你也不重視這個法寶，看得很輕。一定要重視佛經，因為重視了，你才會受持。如果受了三皈依，平常就要修持。修的時候要念三寶，別的修法你才能做。 跟大家說一個簡單的方法，臨睡的時候、早上醒的時候，念十聲都好。如果在白天，你都能念皈依佛、皈依法、皈依僧，這麼念就夠了。何況你再念《普門品》、《金剛經》、《彌陀經》，再念諸佛菩薩聖號，那就更好了。如果說你的業障很重，你能夠這麼的來念三寶，自然就能消除業障。業障消了，智慧增長了，你自己看佛經，你就想要往裡頭進了，這是真正入佛門，就深入下去了，你就自然會去研究。所以常念三寶的功德，非常的殊勝，我心裡頭隨時念三寶。不只你們諸位在家的道友，就是我們出家道友時時刻刻也要念念不斷地念三寶。 為甚麼我們拿串念珠呢?我們大家知道是念佛記聖號，另外還有一個最重要的意義，只要摸一下，就知道我們不能失掉我們的念頭，不要失掉念三寶。你受災難的時候，往往是你失念的時候，魔、災難才能進來；如果你念念都念的時候，魔障進不來。你可別給他空隙，你一打妄想，或者一想別的，他就進來了。含義就是這樣，所以我們拿串念珠，念念不忘三寶，只要一摸到念珠就想到。我們和尚摸摸腦殼，一摸腦殼就想起來了我是幹甚麼的，我應當做甚麼。 懂得這個道理，這就叫修行。  文：夢參老法師
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把止觀理解為心理活動的止息和無分別思維的靜觀，說甚麼“甚麼也不思想”，不分正念和邪念，不分正確分別和錯誤分別，主張“思念一律排除”，這和外道的無想定、滅盡定沒有區別。修這類“無思”定，會使人變得反應遲鈍，智力減退，後世墮入無分別的動物界或無想天，絕非開發真智正見的正道。 正確的止觀是：止心和妙觀察二者相輔相成的巧妙結合，“止息心”是止息心光的散射，不止息慧光的明照。未修止息的自然心，如風中的蠟燭，時明時暗，擺動不止，若黑夜當風，持燭看壁畫，必然模糊不清。修止就如加罩遮風，穩定燭光；修觀猶如加油拔燈，使燈更亮。  文：多識仁波切
圖：多識仁波切 攝：義喜拉姆 也許就是因為沒有恐懼，踏破百履、千山萬水也會不再遙遠； 也許就是因為內心虔誠，溪邊飲水、篝火取暖也會帶來快樂； 人生沒有白走的路，每一步都算數； 朝聖，此生的願望，終將實現夢想； 朝覲心靈的聖地。  圖：電影《岡仁波齊》
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佛學日誌正知、正見是走向證悟之道，是行駛菩提大船不可或缺的指南針；在網域佛海中，高僧大德的佛法甘露，是茫茫大海的燈塔，是我們成佛渡眾的入門基石。 歷史檔案
October 2018
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