《修持大禮拜的功德》—薩迦四祖薩迦班智達 著; 秋英多傑仁波切 講解

    我於三寶前頂禮，願消我等諸惡業；我之雙手作合十，願獲智慧與方便；
    雙手合十於頂輪，願我生於極樂剎；雙手合十於髮際，願諸身業得清淨；
 
    雙手合十於喉輪，願諸語業得清淨；雙手合十於心輪，願諸意業得清淨；
    合十雙手分展開，願證化報度眾生；我之雙膝跪於地，願達五道十地位；
 
    我之額面觸於地，願獲十一普光地；雙手雙腳速伸出，願成四種勝事業；
    脈絡不斷得屈展，願解一切脈絡結；脊椎中脈勁伸直，願氣融入中脈中；
 
    禮畢起身而站立，願從輪迴中解脫；而後不斷常頂禮，願佛長久住世間；
    我等頂禮之功德，願消病痛得長壽；死時生於極樂剎，祈願迅速證佛位。
    願諸眾生具安樂，一切惡趣皆成空，所有住世諸菩薩，一切發願祈成就。
 
          秋英多傑仁波切講解：正如薩迦班智達所說，做大禮拜時，先要觀想皈依境。如果你是薩迦派的弟子，那麼，你就觀想薩迦派的皈依境；如果你是寧瑪派的弟子，那麼，你就觀想寧瑪派的皈依境；如果你是噶舉派的弟子，那麼，你就觀想噶舉派的皈依境；如果你是格魯派的弟子，那麼，你就觀想格魯派的皈依境。
 
       另外，也可以觀想佛法僧三寶。如果你認為皈依境的觀想比較繁多難以觀想，那麼，也可以單獨觀想本師世尊釋迦牟尼佛，因為，佛陀一身已經具足了一切的上師三寶。《華嚴經》中說：“十方諸如來，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然。”觀想了皈依境之後，可觀想自己一身變成無量身，與六道父母眾生一起頂禮上師三寶，祈願消除自己和六道父母眾生無始以來所有的惡業。
 
        先雙手胸前合十，猶如手捧摩尼寶。禮拜時，可做小禮拜，也可做大禮拜，大禮拜的功德是極為殊勝的。在《密勒日巴尊者傳》中提到：“密勒日巴尊者去衛地孔慶山拜見俄巴上師，當時，俄巴上師正在為們弟子講解《喜金剛本續》，正講到：'說法是我法亦我，聽法諸眾亦是我，我為成就世界主，世出世間亦為我，我即俱生歡喜大自在。'
 
        這時，尊者在遙遠處向俄巴上師頂禮，上師脫帽答禮，對在座的弟子們說：'這是我們瑪爾巴大師法系弟子的頂禮姿勢，緣起很好啊，將來，這個人會成就為一切法之王！ ”當時，密勒日巴尊者頂禮的姿勢就是大禮拜的姿勢。
 
       當雙手合十時，具足了智慧與方便和合的緣起功德，同時，也祈願獲證方便與智慧無二的果位。
 
       當雙手合十於頂輪時，具足了往生諸佛剎土的緣起功德，同時，祈願往生阿彌陀佛剎土或密嚴剎土等剎土。
 
       當雙手合十於髮際時，具足了消除一切身業和獲得一切諸佛菩薩身加持的緣起功德，同時，祈願消除無始以來​​身所造的所有業力。
 
       當雙手合十於喉輪時，具足了淨除一切語業和獲得一切諸佛菩薩語加持的緣起功德，同時，祈願消除無始以來​​語所造的所有業力。
 
        當雙手合十於心輪時，具足了淨除一切意業、獲得一切諸佛菩薩意加持的緣起功德，同時，祈願消除無始以來​​意所造的所有業力。
 
        當合十的雙手左右展開時，具足了成就法身和報身利益一切有情的緣起功德，同時，祈願證得法身和報身的果位，利益一切六道有情眾生。
 
        當雙膝著地時，具足了獲得五道十地果位的緣起功德，同時，祈願圓滿證得五道十地的種種功德。
 
        當額頭髮際觸及地面時，具足了獲得十一普光地的緣起功德，同時，祈願圓滿證得十一普光地的功德。當四肢屈伸時，具足了任運成就息增懷誅四種事業的緣起功德，同時，祈願獲得任運成就息增懷誅事業的功德。
 
        隨著身體一切脈絡屈伸直時，具足了解除一切脈結的緣起功德，同時，祈願解除一切的脈結。當脊椎中脈伸直時，具足了粗氣、業氣和心氣等諸氣融入中脈獲得淨化的緣起功德，同時，祈願一切濁氣融入中脈令得淨化。
 
        當起身站立時，具足了從輪迴中獲得解脫的緣起功德，同時，祈願永離輪迴之苦。
 
        當不斷禮拜時，具足了祈請諸佛不入涅槃，長久住世利益眾生的緣起功德，同時，祈願一切諸佛菩薩和具德上師長久住世。
 
        由於自己磕大頭的善業功德，能令自己健康長壽，一切圓滿，同時，祈願健康長壽，一切如願。
 
        臨命終的時候，由於磕大頭的功德，可往生阿彌陀佛諸剎土，從而迅速獲證無上正等正覺的佛陀果位，祈願命終之時往生彌陀剎土，獲證佛陀果位。
 
    祈願一切父母眾生恆具安樂，
    祈願一切惡趣令轉成空，
    祈願一切諸佛菩薩和諸位上師成就一切的誓願。
 
    在秋英林巴大師掘藏的《大圓滿掌中持佛——甚深前行儀軌念誦聽聞解脫成熟道修法》中，蓮師也做了相同的開示。

綠度母是觀音的化身。在密法中，事部、行部、瑜伽部及無上瑜伽部都有度母的法門，傳承也有很多種。無上密的度母修法中，具有生起次第和圓滿次第，在下三部中就沒有二次第的修法。

在藏地，觀音法和度母法非常普及，普通民眾固然修習，即使學習五部經學的善知識，在學習期間由於沒有太多的時間來修習大儀軌，也大都喜歡修度母法。因為度母法相對來說比較簡單容易，特別是在破除障礙、消除學法過程的魔障等方面，效果非常靈驗及快速。阿底峽尊者入藏的時候，他的本尊主要是度母，普遍傳授的法也是度母法，對其他無上密的法門，阿底峽並未廣傳。

度母一般包括了21度母。在21種度母裡面，有長壽的度母，有生財的度母，有專門消災的度母，也有開智慧的度母等。但在21度母中，綠度母是主要的，以綠度母為首，度母壇城中的主佛是綠度母。綠色代表事業，所以度母的膚色是綠色，綠色也有救苦救難效應非常快速的含義。
度母法門是阿底峽尊者及歷代貢唐大師最主要的本尊，在驅魔、消障、解脫各種災難、解毒等方面，都有特殊的功效，是一位具有特殊功能的神奇本尊。若能以虔誠的信心修持此法及念誦21度母贊，會得到殊勝的成就。

在《現觀莊嚴論》裡面說佛是自然的、沒有造作的、自然成就的一種法性，他的法身是這樣，那為什麼對有些人有利，對有些人卻幫不了忙呢？正如天上下雨是平等的，但是種子自己長不長，那是種子自身的問題，有的種子壞了長不出來，有的種子在下雨後馬上長出來，這都是種子自身的事情。陽光是平等的，但是面北的山洞也投不進陽光，這就是自己的根器的問題。

佛的智慧和慈悲以及度化全部是平等的，可以說是無處不到，處處有佛，處處有佛的能量。有佛心就有佛語、佛身，有佛緣處就有佛。所以充滿整個六道。但為什麼有的人得到佛的加持，有的人得不到佛的加持呢？現在很好解釋這個問題，譬如自己是接收器，佛的智慧發射出來以後，如果自己沒有接受的能源去接收，也無法得到加持。佛就像無線電視的微波，充滿整個空間，但是自己如果沒有接收器，也同樣接受不到任何東西，必須要有電視機等微波接收器，才能把空中的信息全部接收過來。這個微波接收器就是我們的虔誠和緣，如果有了虔誠心和信敬心等緣分，特別是虔誠是特別重要的，那麼就可以接受佛的慈悲、智慧、能量的感應，如果接收不到加持，是自己本身沒有感應器而不是佛的問題。所以佛是沒有時空限制的，無處不在，沒有空間的限制，也沒有時間的限制。只要你有了虔誠的信心，就會感受到佛的加持。這是佛陀的平等智使然。

佛的無緣大悲心，加上自己的誠心、善根、信願祈求，才可以接收到佛的能量智慧。

附錄：度母功德贊

任何智者若於聖母，至誠敬禮精進持誦，
每日傍晚或於黎明，憶念之人賜予無畏。
完全消除諸種罪孽，所有惡趣必將滅除，
所有七千萬眾諸佛，速得灌頂並得聰慧，
現世富貴延壽安樂，當來趣向究竟佛位。
何人培育任何劇毒，或與他人誤飲誤服，
當於憶念聖尊度母，即能消除所有毒害。
盡除自己或與他人，魔害或是劇毒所害，
疾病折磨等諸痛苦。若誠心念二三七遍，
欲得兒女當得兒女，欲得財富便得財富，
一切心願皆當圓滿，願無魔障皆不能害。